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在洛阳历朝历代的古代城市与园林中，北宋的洛阳城几千家私家园林中，有一处园林因为“园不在大，有司马光兴焉”而成为千古名园之一的“司马光独乐园”一直是文人墨客，走卒百姓口口称颂的存在。司马光独乐园能够传颂至今，它所蕴涵的文化底蕴穿越千年，历久弥新。
经笔者分析，司马光文化体系大致可以分为史志文化（《资质通鉴》中“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”的千古绝篇）、园林文化、诗词文化、家风家训文化（《 训俭示康》）、名人文化（陶渊明、董仲舒、严子陵、韩伯林、杜牧之、王子猷、白乐天等）、故事文化（司马光砸缸、编撰《资质通鉴》、关于古井的传说等）六大体系。今天就来挑选其中之一诗词文化体系，来说一说，司马光是如何借诗词以言志，聊以自鉴的。
独乐园想象平面图
（来自《洛阳古代城市与园林》王铎著 ）
独乐园想象图
（来自网络）
独乐园的精妙之处在于七处轩景（见山台、读书堂、钓鱼庵、采药圃、弄水轩、种竹斋、浇花厅）造就了以他们为名字命名七首诗歌。人们常说，君子高雅之事，无非“琴棋书画棋、诗酒歌舞花”，又闻“仁者乐山、智者乐水”。司马光的志趣在这七首诗中得到淋漓尽致的体现和抒怀。
一、《见山台》登高望远，心系田园。
吾爱陶渊明，拂衣遂长往。
手辞梁主命，牺牛惮金鞅。
爱君心岂忘，居山神可养。
轻举向千龄，高风犹尚想。
复建见山台
（笔者自摄）
见山台
二、《读书堂》潜心学习，立功立志。
吾爱董仲舒，穷经守幽独。
所居虽有园，三年不游目。
邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
复建中心广场
（原读书堂位置，笔者自摄）
读书堂
三、《钓鱼庵》安贫乐道，不慕富贵。
吾爱严子陵，羊裘钓石濑。
万乘虽故友，访求失所在。
三公岂非贵，不足易其介。
奈何夸毗子，斗禄穷百态。
复建钓鱼庵
（洛阳司马光研究会会长李建峰提供）
钓鱼庵
四、《采药圃》淡泊名利，存志高远。
吾爱韩伯休，采药卖都市。
有心安可欺，所以价不二。
如何彼女子，已复知姓字。
惊逃入穷山，深畏名为累。
复建采药圃
（笔者自摄）
采药圃
五、《弄水轩》洁身自好，不同流合污。
吾爱杜牧之，气调本高逸。
结亭侵水际，挥弄消永日。
洗砚可抄诗，泛觞宜促膝。
莫取濯冠缨，区尘污清质。
复建弄水轩
（笔者自摄）
弄水轩
六、《种竹斋》坚守本心，洁身自爱。
吾爱王子猷，借宅亦种竹。
一日不可无，潇洒常在目。
雪霜徒自白，柯叶不改绿。
殊胜石季伦，珊瑚满金谷。
复建种竹斋
（笔者自摄）
种竹斋
七、《浇花厅》隐居自由，回归田园。
吾爱白乐天，退身家履道。
酿酒酒初熟，浇花花正好。
作诗邀宾朋，栏边长醉倒。
至今传画图，风流称九老。
复建浇花厅
（笔者自摄）
浇花厅
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